[Argentine, Buenos Aires] Entre autogestion et autoformation - Escuela Libre de Constitucióndimanche 7 avril 2013
http://www.federation-anarchiste.org/spip.php?article1153Entre autogestion et autoformation
Entretien avec Maribel (Federación Libertaria Argentina) de Gaia RaimondiMaribel et la Escuela Libre de Constitución : histoires argentines d’autogestion, d’éducation libertaire et de soutien scolaire.
La Rencontre anarchiste internationale qui s’est tenue à Saint-Imier, pendant l’été de 2012 a été l’occasion de discussions et de débats ouverts, mais aussi de connaissances de réalités même très lointaines, géographiquement parlant. C’est au cours de ces journées que j’ai appris à connaître des gens qui animent FLA (Fédération des Libertaire Argentine) et que j’ai pu écouter un rapport très intéressant fait par une compagne de la Fédération sur l’école libertaire autogérée qui existe à Buenos Aires. J’ai donc décidé de l’aborder afin de demander une entrevue au sujet du projet. Nous avons eu une discussion et à la fin j’ai acheté El Libertario, le journal de la FLA, dans lequel étaient publiés sur cette école des témoignages que j’ai décidé de traduire parce qu’ils me semblaient exprimer au mieux l’esprit et les intentions qui animent ces projets.
Maribel, dis-nous quand le projet est né et où ?Notre école populaire Escuela Libre de Constitución (ELC), trois années d’enseignement secondaire pour jeunes et adultes, a commencé à prendre forme en 2007 dans un laboratoire de l’éducation libertaire, proposé par deux chercheurs sur ce thème, qui s’est tenu au siège de la FLA, A la fin de la même année il a été convenu lors d’une réunion du Conseil de la FLA de commencer l’école à partir de 2008. La ELC a travaillé depuis sa création et pendant quatre ans (2008-2011) dans les locaux de la FLA de la via Brasile, dans le quartier de Constitución.
Dès le début, il a été convenu que l’école offrirait un diplôme d’études secondaires reconnu officiellement, que le corps enseignant ne devait pas être nécessairement composé d’anarchistes, mais qu’on utiliserait des pratiques et des méthodes libertaires. Les enseignants ont ensuite été immédiatement invités à participer en permanence aux réunions du Conseil. Alors, qui sont les enseignants de l’ELC ? Notre groupe d’enseignants est extrêmement hétérogène, composé d’étudiants de la troisième année et d’universitaires, de personnes qui sont déjà diplômées et d’autres qui, par leur formation, sont capables d’enseigner.
Ce qui nous unit (Maribel enseigne également à l’école, nda) c’est l’amour de l’éducation populaire, l’anti-autoritarisme, la lutte pour la liberté et pour la transformation personnelle et sociale. Nous sommes méfiants envers l’enseignement traditionnel parce qu’il met les enseignants et les éducateurs dans une position de domination et les élèves et les étudiants dans une position de soumission et d’obéissance. Dès le début, nous nous sommes organisés de manière horizontale, sans direction ni personnel de soutien. Nous faisons tous ce qui est nécessaire pour mener à bien l’école. Les nombreuses questions administratives, le nettoyage, l’organisation des activités scolaires et extra-scolaires ... sont des questions collectives.
Qu’est-ce que tu veux dire par pratique libertaire et comment vous autogérez-vous ?Nous considérons la relation d’enseignement et d’apprentissage comme quelque chose de réciproque, nous croyons que la connaissance se construit à partir d’un dialogue entre les sujets. Et que à son tour la connaissance est connectée à la réalité sociale dans laquelle nous vivons afin que cette dernière puisse être transformée, en éliminant l’inégalité, l’oppression et l’exploitation quotidiennes. Nous organisons des assemblées d’étudiants et d’enseignants tous les 15 jours. Nous prenons des décisions par consensus. Il est important de souligner le travail constant qu’implique la modification des pratiques anciennes, « verticales », qu’on trouve chez les élèves et les enseignants eux-mêmes, et à quel point avec le temps qui passe nous avons amélioré nos dynamiques assembléistes. Nous sommes plus de 50 professeurs et 20 étudiants chaque année.
Quels sont les sujets d’étude ?Notre programme de formation comprend des matières à contenu théorico-intellectuel, des laboratoires de travail manuel et des laboratoires artistiques (sérigraphie, boulangerie, crochet, tango, théâtre, arts visuels, cinéma), pour promouvoir l’éducation globale qui permet la croissance personnelle et communautaire. Les ateliers sont ouverts à la communauté dans son ensemble, et pas seulement aux étudiants. Nous nous prévoyons en outre des heures de soutien scolaire pour nous efforcer de fournir des outils pour soutenir l’étude et garantir l’apprentissage.
Parmi les résultats concrets des activités il y a les différentes vidéos réalisées par les étudiants sur diverses questions, de la pièce de théâtre qu’ils ont réalisée aux travaux de sérigraphie, jusqu’à un spectacle de tango réalisé en 2011. De plus, nous offrons à nos étudiants la possibilité d’accéder à un service de soutien psychologique dans notre école, tout à fait gratuitement, comme toutes nos activités. Il faut ajouter à cela le fait que nous essayons de promouvoir la nature interdisciplinaire des matières scolaires, afin d’éviter la fragmentation du savoir. Et nous cherchons, dans ce projet éducatif, à faire preuve de souplesse à propos des éventuelles absences des élèves parce que nous comprenons leurs problèmes quotidiens de travail, leurs problèmes de famille, leurs problèmes personnels, et nous sommes conscients des acrobaties qu’ils doivent faire pour obtenir le diplôme. Les élèves participent à des réunions de prises de décisions concernant le contenu des conférences, des laboratoires, de même qu’ils sont invités aux activités scolaires et extrascolaires.
En outre, ayant comme préoccupation centrale l’éducation et le développement communautaire, les élèves ont réalisé en totale autogestion différents laboratoires et activités, comme par exemple des T-shirts imprimés avec la sérigraphie, la préparation des confitures faites maison, la réparation et la réutilisation des vêtements usagés à vendre sur les marchés américains, la réalisation d’agendas.
Comment financez-vous les activités de l’école ? Les enseignants reçoivent-ils un salaire ?Nous faisons partie d’une coordination d’écoles supérieures populaires (même si nous maintenons une position distante et critique parce que nous ne partageons pas la lutte pour les salaires des enseignants et la perte éventuelle d’autonomie), cependant un groupe d’écoles supérieures populaires précisément, à Buenos Aires, s’est réuni afin d’unir leurs forces et avoir la possibilité d’accorder des titres officiels aux étudiants diplômés : c’est essentiel à poursuivre des études supérieures et/ou pour obtenir un meilleur emploi. Ce combat a nécessité un gros effort pour tous les intéressés, nous avons assisté à un grand nombre de réunions plénières avec d’autres écoles supérieures et des représentants du ministère, nous avons été mobilisés en permanence.
En outre, tous les enseignants ont eu besoin des diplômes requis par le système scolaire en vigueur officiellement pour pouvoir travailler et étudier, au-delà des critiques profondes que nous faisons concernant le système en vigueur. Nous ne recevons pas d’argent de l’État, ni comme subvention pour l’institution ni pour les enseignants. Nous croyons que le travail que nous faisons dans l’enseignement est une forme de militantisme et nous avons décidé de ne pas recevoir de salaire. L’argent nécessaire pour les activités scolaires est autogéré par les enseignants et les élèves à travers des activités telles que des conférences, des fêtes, des buffets et des contributions personnelles.
Avec l’argent récolté, nous avons acheté des fournitures scolaires, des livres, des cahiers, des outils, de même que nous avons payé à la FLA qui nous a accueillis les frais de photocopies et de services (électricité, gaz, téléphone, eau, Internet) pour tout le temps que nous avons été là. Nous avons contribué avec ce que nous savions faire, avec l’installation d’un système électrique de la salle pour le fonctionnement des poêles, nous avons acheté des tissus pour que les étudiants réalisent des drapeaux qui nous identifient, construit des grosses caisses pour pouvoir prendre des initiatives, une nouvelle grille pour la cuisson. D’autre part nous réalisons différentes activités scolaires, de la visite au Musée des sciences naturelles ou au théâtre, au cimetière, et bien sûr aux usines récupérées ; nous nous sommes engagés à réaliser des travaux théâtraux avec des thèmes anarchistes dans et hors de la Calle Brasil (l’ancien siège), nous avons participé à des réunions et à des fêtes d’autres écoles populaires ; nous avons fait des conférences avec des spécialistes dans différents domaines, sur le genre et sur l’éducation sexuelle et nous organisons des ateliers sur ces thèmes ; nous avons participé activement à la présentation d’un livre sur l’éducation libertaire écrit par l’une de nos compagnes de Constitución.
Il y a donc aussi un engagement politique de l’école ?Dès le début, nous nous sommes engagés, enseignants et étudiants, dans les activités sociales réciproques : nous avons participé à plusieurs marches pour la défense des droits de l’homme (24 mars, La Nuit des crayons, la journée en mémoire de l’assassinat de Kosteki et Santillan, la disparition de Luciano Arruga, 19/20 Décembre, entre autres) et pour l’enseignement général (de très nombreuses manifestations en faveur des écoles populaires supérieures). Avant toute mobilisation, nous avons toujours travaillé avec des étudiants, discuté ensemble du problème pour développer la pensée critique. Nous avons déjà deux groupes d’étudiants diplômés (2010-2011).
Beaucoup d’entre eux continuent à participer à des réunions, des conférences, des activités, en qualité d’observateurs, d’assistants qui peuvent promouvoir des événements et des activités culturelles pour l’autogestion des activités. Ce sont quelques-uns des aspects clés de notre liberté de fonctionner en tant que libertaires, en tant qu’école supérieure populaire pour les jeunes et les adultes.
Je sais que vous avez eu quelques problèmes récemment... Vous voulez nous dire ce qui s’est passé ?Le machiavélisme est quelque chose qui résonne dans l’esprit de certains, ou plutôt, le machiavélisme agit également là où certains travaillent avec conscience.
Certains « apôtres » du purisme anarchiste, trahissant tous les principes libertaires, ont conspiré contre nous ; ils ont changé la serrure, s’enfermant dans le local, interdisant l’entrée à ceux qui, selon eux, ne répondent pas aux exigences d’une morale qu’eux-mêmes ne sont pas en mesure de pratiquer. Mais l’école populaire continue à construire dans de nombreux quartiers périphériques de Buenos Aires, s’engageant dans la tâche fondamentale de donner aux étudiants la possibilité d’entrer en contact avec des concepts essentiels tels que la solidarité, la fraternité et l’égalité.
Dans une interview avec Murray Bookchin, on parle de l’actualité de manière autocritique ; selon moi ces paroles sont significatives : « L’anarchisme doit être capable de faire de la politique et de former une nouvelle organisation, sinon il se transformerait en un élément de bohème ou en un culte de la personnalité dans lequel tout le monde cherche à ne satisfaire que ses propres désirs. L’anarchisme doit être en mesure de parler même aux gens qui n’en savent rien et cesser de ne parler qu’à lui-même. Il doit être en mesure d’apporter sa propre contribution en dehors de nos circuits. » Je pense que ces paroles éloquentes décrivent bien notre façon d’agir et de penser et expliquent pourquoi on ne s’arrête pas, même face à des obstacles mis en place, hélas, par d’autres anarchistes ou présumés tels.
Gaia Raimondi
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Goûter populaire et soutien scolaire : histoires courtesLe samedi après-midi dans les locaux de Constitución de la Fédération Libertaire Argentine, on retrouve les enfants qui préparent tous ensemble une collation qu’ils iront distribuer en se dispersant peu après sur la place. Beaucoup jouent du tambour et d’autres errent ici et là ; ils se sont approprié la pièce et l’ont remplie de vie, sachant également où sont toutes les choses nécessaires à la préparation des collations. Et d’autres se soucient de nettoyer l’espace, tandis que d’autres encore organisent la récolte des matériaux pour les activités et coordonnent le développement des idées.
Sur la place, les enfants jouent, ils nous lisent des choses et ils veulent que nous leur lisions aussi tant de choses, ils nous racontent leurs activités de la semaine, les nouvelles du quartier, ils inventent des jeux, ils se surprennent, se découvrent et partagent.
Dans la collation il n’y a pas de hiérarchie, tous proposent de jeux, tous partagent, tous respectent.
Nous pensons que le jeu est crucial pour le développement des relations avec l’autre ; c’est pourquoi chaque samedi à partir de 8 ans, nous essayons de construire avec les enfants une autre forme de relation. L’éducation peut être un très puissant outil de contrôle politique, qui favorise certaines valeurs fonctionnelles déterminées pour la conservation de l’État, mais qui peut en même temps être une arme pour la liberté, pour critiquer, créer et changer. L’éducation est un acte politique. Le soutien scolaire n’a pas la prétention d’être l’école, ni de copier les méthodes de l’école traditionnelle.
Dans le soutien scolaire, tous savent quelque chose et tous ont des lacunes, c’est pourquoi tous peuvent apprendre quelque chose. Pas de hiérarchie, parce que la connaissance se partage. On divise les tâches pratiques entre les enseignants et les élèves, construisant des dynamiques de travail autonomes et égalitaires. On fait des assemblées avec les enfants afin qu’ils grandissent avec les méthodes anti-autoritaires. On essaye même de fournir le matériel gratuitement. En ayant bien à l’esprit que nous, les adultes, pouvons informer, conseiller, mais sans exercer de pouvoir sur personne. Semaine après semaine, nous essayons de déconstruire ce qu’on nous a inculqué, l’autoritarisme, la violence, la compétitivité... Nous essayons de résoudre ensemble les problèmes de nature contradictoire de la journée. Le but n’est pas d’endoctriner de jeunes libertaires. Nous ne leur emplissons pas la tête pour qu’ils marchent comme nous aimerions qu’ils marchent, mais nous partageons seulement des idées et des valeurs qu’ils peuvent décider ou non de s’approprier.
G. R.
