Dictature et Révolution de Luigi FABBRI

[Lehning]

Bien entendu, ceci est le devoir, le programme idéal de l'anarchisme: ce qui n'exclut pas, malheureusement, que certains anarchistes, en leur nom propre, transigent, renoncent ou se montrent faibles. Nous parlons de l'attitude générale anarchiste telle qu'elle devrait être, en cohérence avec les idées qui l'animent. Dans les faits, il est bien entendu que les anarchistes, eux aussi, peuvent tomber dans l'erreur comme n'importe quel autre parti. Mais ce qui le distingue des autres consiste en ceci que l'anarchisme reconnaît toujours ses erreurs, inévitables pour ceux qui bougent et qui agissent, et il s'efforce de les corriger, de les éviter, afin d'accomplir le plus possible leur fonction spécifique de ferment dont parle la parabole biblique.

[Lehning]

Ferment de liberté et de révolte, outre que vulgarisateur d'idées, l'anarchisme a, en tant que tel et en cohérence avec son programme, un terrain tellement vaste à cultiver, qu'il n'a pas le temps de s'occuper des activités des autres, pour lesquelles il est d'ailleurs très adapté. S'il lui sera possible de porter à terme sa tâche, il aura apporté la plus grande et la meilleure contribution à la réussite de la révolution et à l'édification de cette "cité du bon accord" dont nous parlait Reclus, et dans laquelle vivront les hommes selon la justice, libres et égaux.

Photo: Reclus:

[Lehning]

Notre discussion sur la dictature a soulevé quantité d'autres questions qui s'y réfèrent plus ou moins directement, qui sont en étroit rapport avec le problème de la révolution et avec celui de la tâche spécifique des anarchistes dans la révolution.

[Lehning]

Très peu de monde, parmi les adversaires des anarchistes, se rendent compte de notre fonction spécifique dans la révolution. Même quelques anarchistes, soit parce qu'ils sont pris dans l'engrenage de l'activité pratique et révolutionnaire et perdent de vue l'ensemble des choses, soit parce qu'ils prennent pour de l'anarchisme leur ardeur révolutionnaire, ne semblent pas avoir une idée exacte de la place que les anarchistes occuperont dans la complexe et vaste guerre sociale où est en train de s'engager la société moderne.

[Lehning]

La fonction et la tâche des anarchistes, avant et pendant la révolution, ont un but déterminé, un champ d'action déterminé, et ne peuvent prétendre suffire à toutes les nécessités, résoudre toutes les questions qui se présenteront jusqu'au jour où s'installera un régime communiste anarchiste.

[Lehning]

En revanche, il est vrai (et seulement des adversaires de mauvaise foi peuvent nous accuser du contraire) qu'il est peu probable de passer d'un seul bond de l'état actuel des choses à un autre qui serait pleinement conforme à nos idées et à notre programme. Il faudra d'abord une révolution qui change l'environnement et transforme comme dans un creuset la conscience des majorités. Et il se pourrait même qu'une seule révolution n'y suffise pas. La période révolutionnaire ne sera pas de brève durée et les insurrections de la première heure ne suffiront pas à la dépasser. Pendant cette période seront expérimentés des régimes différents, plus ou moins parfaits, plus ou moins autoritaires, plus ou moins entachés de violence, d'injustices et d'inégalités.

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Rien de plus probable et de plus naturel: l'humanité va son chemin au travers de chutes et d'erreurs, et même ces chutes et ces erreurs ont une fonction utile, si, grâce à elles, grâce à leur douloureuse leçon, les hommes peuvent s'approcher de la vérité. Il se pourrait, donc, que le résultat de la révolution ne soit pas en accord avec l'idéal anarchiste. Une république plus ou moins socialiste, une dictature plus ou moins tyrannique, des nouveaux gouvernements, des nouveaux exploiteurs, des nouveaux privilèges et des injustices d'un autre genre, etc., et que tout cela assume un caractère de nécessité à cause de notre faiblesse et de l'inconscience des masses, ou parce que parmi nous ou en dehors de nous les forces ennemies sont encore trop puissantes, parce que les égoïsmes aveugles et les superstitions empêchent l'harmonie des volontés ou des intérêts, parce que, en somme, manqueraient encore les conditions effectives pour l'accomplissement de notre idéal.

[Lehning]

Mais il y a des anarchistes qui, en songeant à ces difficultés, s'oublient eux-mêmes et oublient leurs propres buts politiques et sociaux, et d'adaptent dès maintenant aux difficultés en transigeant avec l'erreur et la tyrannie. Comme ils prévoient un état de choses imparfait, ils l'acceptent sans autres formes de procès, dans leur pourtant noble impatience de sortir de l'état actuel, plus imparfait encore.
Ils voient l'erreur et le danger de demain et, le considérant comme inévitable, s'en font les partisans. Ils renoncent au but ultime du libre socialisme, de l'anarchie communiste, pour considérer les transitions qui leur semblent nécessaires: la république sociale, la constituante, la dictature prolétarienne, le socialisme marxiste, en s'associant ainsi, de fait sinon en paroles, aux autres partis, en servant d'autres buts et d'autres intérêts, en renvoyant à plus tard le "mieux" qu'ils gardent dans leur esprit.

[Lehning]

Ils se demandent: "faut-il donc sacrifier le bien qui est à portée de la main au mieux de demain, en risquant ainsi de faire le jeu des ennemis du prolétariat et de la liberté ?" Et ils ajoutent l'éternel argument, assez juste en soi mais que les opportunistes ont usé jusqu'à le fausser: "il faut être pratiques".

[Lehning]

Or, justement, la question se pose: est-on plus pratiques en s'adaptant au mal, même s'il est inévitable, à l'erreur même si elle est provisoirement imposée par les circonstances, au point de s'en faire les partisans, ou bien en résistant à l'erreur et au mal le plus possible, en les montrant sous leur vrai jour et en envisageant continuellement les solutions que nous croyons les meilleures ? Nous pensons que la deuxième méthode est beaucoup plus pratique. Avant tout, les prévisions selon la direction que prendront les évènements, aussi bien les nôtres que celles des autres, peuvent être erronées, peuvent être démenties par les évènements mêmes. Choisir une voie qui nous semble fausse, sur les bases de prévisions futures, pourrait nous conduire à quelque désastre dont nous serions responsables, justement parce que nous savions avant l'erreur que nous acceptions.

[Lehning]

Mais, cela mis à part et même si ces prévisions devaient se réaliser, du mal ou une erreur inévitables sont réellement transitoires et ils cesseront d'autant plus vite s'il y a des gens qui y résistent, qui conservent intacte la conscience de ce mal et de cette erreur, des dommages qui peuvent en découler et de la nécessité de s'en libérer au plus tôt. Si, par contre, tout le monde s'y adapte, et avant même que les circonstances ne les imposent par la force, il se créera chez le peuple un état d'âme favorable à l'erreur. Si ceux qui connaissent la voie de la vérité et de la justice renoncent à l'avance car ils craignent le pire, le mal et l'erreur prendront des racines encore plus profondes, pourront se consolider, et le jour où il faudra les extirper, il faudra déployer des efforts et supporter des sacrifices incroyablement plus pénibles et durs.

[Lehning]

Cela ne veut pas dire qu'il soit nécessaire de sacrifier, à un mieux lointain, le peu de bien que l'on peut obtenir tout de suite, même dans le mal et les erreurs, cela ne signifie pas que le fait de tendre vers une plus grande vérité et vers une justice supérieure, assume des formes telles qu'il puisse faire le jeu de la réaction et des ennemis de l'émancipation ouvrière.

[Lehning]

Par exemple, pour parler de l'Italie, il est probable qu'une révolution en ce moment, ou dans peu de temps, établisse parmi nous une république qui, bien qu'à tendances plus ou moins socialistes, serait loin d'instaurer une société anarchiste. Est-ce pour cela que nous devrons faire obstacle à la révolution, ou bien se montrer et rester indifférents, pour le simple fait qu'elle ne donnera pas ce que nous voudrions ? Aucun anarchiste ne pense ainsi. Au contraire, nous devons y participer avec toute notre énergie, dans le but immédiat d'abattre autant de privilèges et d'oppressions que possible, et pour profiter de l'absence momentanée ou de la faiblesse des forces gouvernementales pour renforcer notre position d'anarchistes en créant et en multipliant les institutions libres et volontaires, fondées sur l'accord mutuel, institutions qui seront le point de départ pour une action nouvelle, et qui représentent la défense de la liberté en opposition à un quelconque gouvernement qui se serait constitué.

[Lehning]

Si, en prévision de l'issue probable de la révolution vers une république plus ou moins dictatoriale ou socialiste, nous renoncions dès maintenant à notre fonction d'anarchistes et nous faisions chorus avec la propagande républicaine et socialiste dictatoriale nous ne deviendrions que les doubles inutiles de ces partis, nous cesserions d'être une force indépendante et serions absorbés par les partis du gouvernement à venir. En un mot, les anarchistes abdiqueraient leur fonction de défenseur de la liberté et de promoteurs de la révolution.

[Lehning]

Pour que les anarchistes puissent exercer leur fonction, il faut qu'ils restent en dehors pour "pousser le chariot" selon l'expression qu'employait Mazzini pour ses disciples.

Photo: Mazzini:

[Lehning]

Avant tout, ils ne devront jamais assumer une responsabilité gouvernementale, aussi révolutionnaire que ce gouvernement puisse être ou se dire ; n'avoir jamais les mains liées afin de ne pas se trouver contraints d'agir contre leurs convictions, d'une part, de ne pas pouvoir agir librement suivant les nécessités du moment d'autre part.
Quand nous parlons de responsabilités à repousser, nous entendons bien parler de celles qui nous éloigneraient du peuple, nous feraient perdre le contact et la confiance du peuple, celles qui peuvent nous repousser à l'arrière, et non les responsabilités, bien entendu, inhérentes au fait révolutionnaire vis-à-vis de la bourgeoisie. Nous ne devons pas oublier que nous sommes un parti d'avenir et que nous nous devons de ne pas compromettre cet avenir par des renonciations de fait qui nous lient au présent et soient un obstacle pour aller plus loin.

[Lehning]

Vis-à-vis de la dictature prolétarienne ou d'un gouvernement révolutionnaire, notre place est donc dans l'opposition, opposition intransigeante par principe, et dans la pratique plus ou moins généreuse, plus ou moins active, avec des trêves plus ou moins importantes suivant ce que sera ou fera le gouvernement, et suivant, surtout, les nécessités de la lutte contre les forces bourgeoises et réactionnaires, qu'elles soient à l'intérieur ou bien qu'elles exercent leur pression de l'étranger.

[Lehning]

Certes, l'opposition à une dictature ou à un gouvernement ouvrier, socialiste et révolutionnaire, autant qu'elle puisse être contraire à nos convictions, ne pourrait avoir le même caractère que l'opposition actuelle, véritable hostilité d'ennemis envers le gouvernement et la dictature bourgeoise. Du moins elle n'assumerait cet aspect que jusqu'à ce que le prétendu gouvernement ouvrier pousse à l'extrême ses provocations contre la liberté et ne devienne un danger aussi grave pour la révolution que la réaction bourgeoise.

[Lehning]

La boussole des anarchistes dans leur action sera toujours l'intérêt de la révolution ; les socialistes au pouvoir auront toujours le concours libre, volontaire mais efficace, de tous les révolutionnaires sincères, y compris les anarchistes, en ce qui concerne la lutte contre la bourgeoisie, pour le travail de reconstruction et de défense du peuple contre le malaise et la faim.

[Lehning]

"Nous resterons avec les socialistes" disait un journal anarchiste, "tant qu'ils resteront dans l'opposition. Nous serons contre eux dès le moment même où ils prendront le pouvoir, tout en les aidant dans leur lutte contre la réaction et pour la défense de la révolution, et nous les aiderons pour tout ce qu'ils feront de "socialiste" tandis que nous les combattrons honnêtement mais fermement pour tout ce qu'ils feront de nuisible, afin d'extirper de la révolution tout son contenu social libertaire." (1)

(1): - L'Avvenire anarchico (l'avenir anarchiste) de Pise, numéro du 22 août 1919.