Histoire de l'Anarchie de Max Nettlau

Re: Histoire de l'Anarchie de Max Nettlau

Messagede Lehning le Sam 8 Jan 2022 20:37

Photos: Malatesta ; Kropotkine:
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Messagede Lehning le Sam 8 Jan 2022 20:49

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Messagede Lehning le Sam 8 Jan 2022 21:03

Ces hommes rencontrèrent William Morris (1834-1896) dans l'organisation socialiste et, avec lui, ils contribuèrent à imprimer à celle-ci une poussée en avant avec un certain succès. Morris était alors -du moins de 1884 à 1890- un socialiste sincère repoussant toutes les institutions étatiques et économiques présentes, de même que l'idée de patrie et de nation, leur substituant un système basé sur les communes (townships) et sur des associations locales groupées en fédérations. Celles-ci pouvaient se former et se dissocier librement, elles avaient des délégués reliés par une sorte d'organisme central dont les fonctions portaient presque exclusivement sur la sauvegarde (guardianship) des principes fondamentaux de cette société, qui évoluerait en direction de la "suppression de tout gouvernement (the abolition of all government) et aussi de toutes les normes non sanctionnées par la coutume, afin que l'association volontaire devienne l'unique lien social (the only bond of society)". (1)

(1): Cf. une de ses lettres de 1888 dans "Letters on Socialism by W. Morris to Rev. G. Baiton..." (Londres, 1894).

Photo: William Morris:
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Messagede Lehning le Dim 9 Jan 2022 19:45

Cette conception est en tous points comparable (et beaucoup plus libertaire) à celle proposée par Serrano y Oteiza et par Llunas -de 1880 à 1890- au nom des anarchistes espagnols, avec cette différence que Morris entendait procéder à une élimination progressive et totale de l'autorité, tandis que les collectivistes espagnols, du moins par ce qui ressort de leurs déclarations publiques, donnaient à leur système un caractère d'immuabilité rigide.

Photos: Serrano y Oteiza ; Llunas ; Morris:
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Messagede Lehning le Dim 23 Jan 2022 18:19

Morris a laissé un bon exposé de ses conceptions successives et de leurs probabilités dans son utopie News from Nowhere (Nouvelles de nulle part) (1), qui s'oppose à l'utopie autoritaire de Bellamy. Dans ce livre, et dans des conférences et écrits ultérieurs, Morris propose d'allier l'art à la vie, de donner à la production pratique un côté esthétique, le travail intellectuel et manuel beau et bien fait se substituant aux mécanisations et aux laideurs officielles, vulgaires et utilitaires. Son socialisme, comme tout socialisme original, était le reflet de sa personnalité. Epris d'harmonie, aimant les choses durables et bien faites, souhaitant une coopération intelligente entre les producteurs, l'entente pratique dans un but précis et décidé en commun, il avait en horreur ce qui est officiel, servile, fait avec indifférence ou incompétence. Sur le plan des idées sociales, il avait la même horreur de l'amorphie, des habitudes de débrouillardise, des exagérations et aussi des grands mots révolutionnaires là où l'argumentation serait plus appropriée.

(1): Parue du 11 janvier au 4 octobre dans "The Commonweal", organe de la "Socialist League", et commencée au printemps 1888 pour protester contre l'utopie autoritaire de Bellamy. Traduite en espagnol sous le titre "Noticias de ninguna parte...", Buenos Aires, "La Protesta", 1928, XXVIII-231 pages.

Photos: Morris ; Bellamy:
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Messagede Lehning le Dim 23 Jan 2022 18:44

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Messagede Lehning le Dim 23 Jan 2022 18:59

Il était aussi en désaccord avec l'opinion basée sur la croyance en une transformation spontanée et ceci explique pourquoi il ne s'est pas prononcé en faveur de l'anarchie improvisée, "subite" pour ainsi dire, que les camarades français soutenaient alors. Il se sentait également éloigné des habitudes de quelques anarchistes et du courant socialiste révolutionnaire du moment. Si bien que, lorsque ces tendances envahirent -de façon atténuée- la Ligue socialiste, il s'en sépara en automne 1890, pour se diriger ensuite vers une forme de socialisme légalitaire, pensant que les anarchistes étaient incapables d'une coopération sérieuse. Sur de nombreux points ses opinions coïncidaient avec celles des collectivistes espagnols selon lesquels on ne pouvait coopérer avec les premiers communistes. En fait, alors que les collectivistes se sentaient assez en accord avec les idées de Kropotkine contenues dans les essais anglais de 1887 et 1888 (Nineteenth Century), Morris, qui connaissait Kropotkine depuis 1886 personnellement et par ses articles parus dans Freedom, pensait que ce dernier avait apporté en Angleterre un système à l'image de celui de Paris sans connaître les questions anglaises. Morris et Kropotkine, bien que n'étant pas arrivés à une entente, n'eurent pas de conflit.

Photo: Kropotkine:
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Messagede Lehning le Dim 23 Jan 2022 19:15

Photo: Morris:
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Messagede Lehning le Dim 23 Jan 2022 20:11

Kropotkine, en réalité, avait déjà fait une brève expérience anglaise (1881-1882) et quand il revint à Londres en mars 1886 après son long emprisonnement il ne se soucia pas de coopérer avec la Socialist League, dans les rangs de laquelle, jusqu'au printemps 1888, militaient encore des parlementaires et aussi des marxistes, mais dont l'autonomie des sections laissait son existence propre à chaque courant. Le Freedom Group fut donc créé au printemps de 1886 et le journal mensuel Freedom apparut en octobre. (1) Dans ce périodique, Kropotkine développa amplement ses idées jusqu'en automne 1914, cherchant à interpréter et à résoudre les problèmes anglais en connaissance de cause, comme il le fit pour la France dans Le Révolté (1879-1914) et pour la Russie dans Listki Khleb i Volia (pages de "Pain et Liberté") de 1906-1907 à Londres.

(1): Il fut publié jusqu'à la fin 1927 et il existe encore sous la forme d'un Bulletin et d'un périodique du même titre publié par un groupe de Londres.

Photo: Kropotkine:
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Messagede Lehning le Dim 23 Jan 2022 20:38

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Messagede Lehning le Ven 28 Jan 2022 19:12

Après une période de révolutionnarisme anarchiste (1890-1894), les anarchistes anglais de la vieille Ligue socialiste se regroupèrent autour de Freedom rédigé par Kropotkine et ses camarades et où les opinions différentes étaient admises à condition d'être exprimées courtoisement. Ce fut une longue période de propagande raisonnée cherchant à propager un syndicalisme anarchiste (The Voice of Labour). L'activité du groupe Freedom se trouva réduite par la conversion de presque tous les socialistes anglais à un électoralisme de plus en plus incolore ; et quand les éléments un peu moins légalitaires furent absorbés par le communisme de type russe et par les socialistes de gauche, la situation des libertaires ne fit qu'empirer.

Photo: Kropotkine:
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Messagede Lehning le Ven 28 Jan 2022 20:11

Dans des chapitres plus détaillés et encore inédits consacrés aux efforts libertaires en Angleterre, je traite de la période du Congrès socialiste international de Londres de 1896, où quelques anarchistes, antiparlementaristes, socialistes antimarxistes et socialistes en général non sectaires, se trouvèrent unis dans une indignation commune contre les chefs marxistes alors à l'apogée de leur orgueil méprisant. Je traite aussi de la période suivant le retour des Etats-Unis de Kropotkine, et des tentatives du moment (fin 1897-1902 environ) pour attirer les trade-unionistes, dont un des meilleurs, Tom Mann, s'intéressait aux idées des syndicalistes libertaires, exprimées surtout par Tcherkesof et Tarrida del Marmol. Le même phénomène se répéta de 1910 à 1914, quand le "syndicalisme" de Tom Mann, qui revenait d'Australie, conquit les camarades anglais et Tcherkesof, non pas tant par son contenu idéaliste que par les espoirs éveillés d'une force d'action ouvrière économique directe qui reléguerait au second plan la politique ouvrière du Labour Party. La guerre venant renforcer l'étatisme, la mentalité dictatoriale issue de la Russie, et l'affaiblissement des moyens économiques des travailleurs du fait de la grande quantité de chômeurs, contribuèrent à détruire les espérances nées avant la guerre. C'est ainsi que les libertaires anglais restèrent isolés en face d'un socialisme purement électoral, d'un trade-unionisme restant sur des positions défensives, et des imitateurs du bolchevisme de Moscou et du fascisme de Rome.

Photos: Congrès socialiste international de Londres de 1896 ; Kropotkine ; Tom Mann:
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London-1896.jpg
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Messagede Lehning le Ven 28 Jan 2022 20:35

Photos: Tcherkesof ; Tarrida del Marmol:
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Messagede Lehning le Ven 28 Jan 2022 20:43

Il faut mentionner également un socialiste vraiment libertaire qui, sans se comporter comme Morris, resta néanmoins toujours isolé: Edward Carpenter (1844-1929), auteur de Towards Democraty (Vers la démocratie) (1), dont un chapitre parut dans une brochure sous le titre Non Governmental Society (Une société non gouvernementale). Il s'agit d'une conception plus libertaire que celle de Morris, aussi intéressante tant au point de vue esthétique qu'éthique.

(1): 1883 ; augmenté et continué ; édition complète de 1905.

Photos: Morris ; Edward Carpenter:
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Messagede Lehning le Ven 28 Jan 2022 21:04

Bien que restant certes en dehors de toute propagande, Oscar Wilde publia un essai nettement socialiste libertaire, The Soul of Man under Socialism (1), et dans une enquête française il écrivit: "J'étais poète et tyran, maintenant je suis artiste et anarchiste". (2) (Cette même enquête internationale faite auprès des écrivains et artistes révéla que 23 se déclaraient autoritaires, 24 indifférents et 52 en faveur de la liberté, parmi ces derniers 11 se disant libertaires conscients.)

(1): Dans la Fortnightly Review (Londres) de février 1891, 292-319.

(2): Cf. L'Ermitage, Paris, juillet 1883.

Photo: Oscar Wilde:
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Messagede Lehning le Sam 29 Jan 2022 19:36

J'ai déjà mentionné les anarchistes individualistes anglais de Liberty de Boston, animé par l'individualiste voluntarist Auberon Herbert... Mais l'autoritarisme gagna du terrain en Angleterre et en Ecosse, et d'autre part le nationalisme irlandais n'a pas permis dans ce pays le développement de l'anarchisme et n'en a laissé que très peu au socialisme. Après qu'un siècle environ se soit écoulé -c'est-à-dire de 1793 à 1890- produisant Political Justice de Godwin et News from Nowhere de Morris, deux des plus beaux fleurons de la pensée et de l'art libertaire, nous assistons à une bien triste évolution.

Photo: Auberon Herbert:
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Messagede Lehning le Sam 29 Jan 2022 20:00

Photos: Godwin ; Morris:
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Re: Histoire de l'Anarchie de Max Nettlau

Messagede Lehning le Sam 29 Jan 2022 20:18

Aux Etats-Unis, la grève vigoureuse et étendue de 1877 (Pittsburg) avait encouragé les révolutionnaires, et une revue apparut: The Anarchist Socialistic Revolutionary Reviews. (1) Le Freiheit de Most (2) attirait de nombreux travailleurs de langue allemande ; le ferment idéologique de Johann Most (1846-1906), amena à partir de décembre 1882 les socialistes révolutionnaires qui s'organisèrent ensuite, en automne 1883, à Pittsburg, adoptant les principes du collectivisme anarchiste de Most. Celui-ci les exposa en détails dans la brochure Die freie Gesselschaft (La Société Libre) (3) dont le sous-titre était: "Une étude sur les principes et la tactique des anarchistes communistes." Most emploie le terme "communiste" ainsi qu'il l'avait déjà fait en 1877 à Berlin, parce que le mot "collectiviste" n'était pas familier aux lecteurs allemands. Il fut vivement critiqué à ce sujet par les communistes anarchistes allemands de Londres qui connaissaient les différences séparant les deux expressions ; il s'agissait d'ailleurs d'ennemis personnels de Most. Ce dernier ne reconnut pas l'erreur et ne propagea les véritables idées communistes anarchistes (celles de Kropotkine) qu'à partir de 1888.

(1): Boston, janvier 1881, dont le second numéro fut saisi.

(2): Londres, à partir de 1879.

(3): Brochure qui parut à New York en juillet 1884, 85 pages.

Photos: grève de 1877 à Pittsburg:
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Re: Histoire de l'Anarchie de Max Nettlau

Messagede Lehning le Sam 29 Jan 2022 20:37

Photo: Kropotkine:
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Re: Histoire de l'Anarchie de Max Nettlau

Messagede Lehning le Sam 29 Jan 2022 20:47

Les martyrs de Chicago (1886-1887) étaient collectivistes, à l'exception peut-être de Lingg. Les Américains Albert A. Parsons, William T. Holmes furent de cette tendance. Dyer D. Lum (1839-1893) allia le collectivisme au mutuellisme et fut le propagateur d'un syndicalisme révolutionnaire. Victor Drury, G.C. Clemens, C.L. James, John Labadie représentaient d'autres nuances qui, en général, démontraient l'influence de l'anarchisme individualiste sur les collectivistes, tandis que les individualistes proches des idées de Henry George -tels que Hugh O. Pentecost- donnèrent à leur individualisme une vision socialiste plus ample.

Photos: Lingg ; Albert A. Parsons:
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